我们的宪章

尽管它有创新的特点, 智德教育模式得到了教育理论和心理学文献的广泛支持. 这是因为(1)个人品质与智力美德相似, 以及(2)属于或适合于智力美德的技能和技术, 已经被广泛研究并被证明对学习成绩有强大的影响.

第一类研究(研究与智力美德相关的品质)主要分为三类:研究开放, “思维倾向”研究,以及对“品格教育”和“品格发展”的研究.”

一些教育理论家, 最著名的是威廉·黑尔(2003年), 1995, 1993, 1985a, 1985b, 和1983年), 一段时间以来,你一直在写开放思想对教育的重要性吗. 这项研究为开放思维作为一个重要的教育目标提供了一个有说服力的案例,并阐明了在课堂环境中培养开放思维的广泛策略. 当然,思想开放是核心的知识美德. 事实上, 研究人员在撰写有关开放思想的文章时,往往从相当宽泛的角度来考虑开放思想, 这样它也包括了广泛的其他知识美德(Baehr 2011b). 本研究的严谨品质和实践导向为智德教育模式提供了有力的支持.

哈佛大学教育研究生院(Harvard Graduate School of Education)的零伟德BETVlCTOR(Project Zero)的研究人员对“思维倾向”进行了广泛的研究和著述, 包括大卫·珀金斯, 罗恩Ritchhart, 和莎丽铁狮门. 这些作者通过思考的性格与其他作者所描述的智力性格美德非常相似——如果不是完全相同的话. 例如, 他们认为好奇心和反省是主要的思维倾向(珀金斯), 铁狮门, Ritchhart, 东, and Andrade 2000; Ritchhart 2002). 本研究, 它包含了横跨三大洲的多项研究, 如果用正确的方式来处理, 教师确实可以对学生智力性格的发展产生重大影响, 这种影响可以显著提高他们的学习成绩. 特别是, 它强调了思维倾向在时间和任务上的稳定性, 它们与智慧行为的伟德BETVlCTO, 以及它们对教师和学生的思考和学习方法的变革性影响(Ritchhart), 帕尔默, 教堂, 和铁狮门2006). Additional research supporting an approach to education that gives a central role to fostering thinking dispositions or intellectual virtues includes: 珀金斯 and Ritchhart 2004; Ritchhart 2001; 珀金斯, 周杰伦, 和铁狮门, 珀金斯, and 周杰伦 1993; Ritchhart 2007; Ritchhart, 特纳, Hadar 2009; 铁狮门 and 帕尔默 2005; 铁狮门, 珀金斯, 1993年,帕尔默.

对“品格教育”和“品格发展”的研究,也与IVA教育模式的可行性有着极其密切的关系. 这种文学倾向于关注道德和公民美德的发展. 然而, 有两个原因, 它也与一种强调智力美德发展的教育模式高度相关:首先, intellectual virtues are structurally similar to moral and civic virtues (the main difference being that intellectual virtues are directed at distinctively epistemic or cognitive goals like knowledge and understanding); second, 如果可以证明道德和公民美德可以在教育环境中培养, 认为……是完全有道理的, 考虑到他们清晰而明确的认知或智力焦点, 智力上的美德也可以在这种背景下培养.

近年来, a great deal of rigorous educational research concerning the efficacy of character-based approaches to education has emerged (干了 and Bier 2006 and 2007; 干了, Battistich, and Bier 2008; Lickona 1992, 1993; Lickona and Davidson 2005; Davidson, Khmelkov, 和里克纳2010). 这项研究表明, 当适当的设计和执行, 这些方法可以产生重大影响. 在人格教育的有效性的一个主要研究, 例如, Marvin 干了 and Melinda Bier (2006; 2007) identified 33 character education programs “with sufficient scientific backing to demonstrate their effectiveness and numerous implementation strategies that commonly occur in such programs” (2006: 24). Also 15 helpful for understanding the proper approach to and effectiveness of character education are: Brooks and Goble 2007; Carr 2007; Curren 2001; DeRoche and Williams 1998; Haynes et al 1997; Hoge 2002; Hurley 2009; Jackson, Boostrom, and Hansen 1993; Kohlberg 1981, 1984; Kohn 1997; Leming 1993; Molnar 1997; Milson 2000; Null and Milson 2003; Piaget 1965; Spiecker and Steutel 1995; Starratt 1994; Steutel 2002. 值得注意的是,那些被证明在培养道德和公民美德方面最有效的策略,与那些被证明在培养“思考倾向”方面最有效的策略非常一致.“国际退伍军人协会的教育和教学伟德BETVlCTOR了解并将继续了解这些文献. 这将使IVA获得最大的成功和影响.

第二类研究(关于属于或适合智力美德的技能或技巧)的范围很广. 这是因为技术和技巧的问题, 而核心是拥有和锻炼智力品质美德, 是一个相当多样化的群体吗. 我们将把讨论的范围限制在这三个技能和技术的研究:即, 后设认知, 批判性思维, 为了理解而教学.

元认知指的是“主动控制学习过程中的认知过程的高级思维”(Livingston 1997)。. 在最近几十年, 关于元认知策略及其在提高学生成绩方面的有效性,已有大量的研究. 这项研究表明 training in 后设认知 markedly improves students’ ability to transfer learned strategies to new contexts and improves their reading comprehension and mathematical problem-solving skills (Cornoldi 2010; Lucangeli, Cornoldi, 和Tellarini 1998). 元认知方法在教育中的有效性研究对智德教育模式的可行性有着重要的影响. 智力美德表现在智力和有意识的认知活动中,促进良好的思考和学习. It follows that metacognitive strategies are themselves a natural expression of intellectual character virtues; intellectual virtues manifest themselves, 在其他方面, 在元认知策略的使用方面. 这对培养智力品质的伟德BETVlCTOR有重要的启示. 这表明元认知策略可以作为一种“实践”智力美德的方式, 哪一种随着时间的推移会导致良性的智力习惯的形成. 鉴于元认知策略对学业的积极影响的研究, 可以预期,结合这些策略的智力美德方法将显著提高学生的表现. 关于元认知和教育的额外研究, see: Ablard and Lipschultz 1998; Coutinho 2008; Deemer 2004; Greene et al 2004; Yun Dai and Sternberg 2004; Sperling, Staley, and Dubois 2004; Waters and Schneider 2010; Wolters 1999.

与元认知的文献一样,关于“批判性思维”的学术研究也非常广泛. 这个文献的很大一部分集中在实践技巧和练习,以促进批判性思维. Research indicates (Tsui 2002; Norris 1985; Paul 1985) that an appropriate selection and execution of these techniques (e.g. 某些形式的写作指导和小组讨论)增强了批判性思维,反过来又提高了学生在整个课程中的表现. 本研究对智力美德教育模型的研究与前面提到的元认知研究非常相似. 事实上, 正如哈维·西格尔(Harvey Siegel, 1988)等人所主张的那样, 批判性思维的能力必须植根于批判性思考者自身的某些习惯和激情, 这是, 拥有某些智力上的美德. 更具体地说, 知识的美德捕捉了批判性思考者在不同时刻或情况下的样子.g. sometimes 批判性思维 requires a demand for evidence á la intellectual rigor; in other cases it requires given a fair hearing to a competing point of view á la open-mindedness or intellectual empathy; and in other cases still it can require following through with a difficult intellectual task or inquiry á la intellectual perseverance or determination). 相应的, 那些被证明对培养批判性思维有用的技巧和策略也可以用来培养智力品质和美德. 更多关于批判性思维的信息, 包括它与智德教育模式的关系, see: Angelo 1995; Bers, 麦高文, and Rubin 1996; Beyer 1987; Costa 1989; Facione 2000; Halpern 1997; Paul 2004; 珀金斯, 周杰伦, 和铁狮门 1994; Siegel 1980, 2002, and 2004; Sternberg 1986; Tsui 1999; and Van Gelder 2005.

与智力美德教育模式的可行性相关的还有越来越多的关于“为理解而教学”的研究.(这个概念包含了“通过设计理解”的方法,但比“通过设计理解”的方法更广泛, 最显著, 作者:Wiggins和McTighe, 2005年.)这种方法的目标是让学生对基本概念和技能有一个深刻的概念和程序上的掌握. 它涉及一系列的战略和活动, 包括解释, 寻找证据和例子, 概括, 应用, 作比较, 并以新的方式呈现主题. 简而言之, 这种方法“将教学从记忆和练习的模式转变为理解和应用的模式”(珀金斯1993:32). 哈佛大学教育学院(Harvard school of Education)的教师和研究人员最近进行了一项为期六年的合作研究伟德BETVlCTOR,在理解的本质方面产生了大量文献翔实的研究成果, 它对教育的重要性, 以及传授它的最有效的技术和策略(Wiske 1998). 这项研究确定的技术和策略在旨在培养智力美德的教学计划中有一个非常自然的位置. 因为,知识美德的目标是深刻的理解. 一个在智力上有德行的人,是不会满足于肤浅或毫无根据的信仰的. 相反,这个人渴望了解——理解. 相应的, “为理解而教学”是促进智德成长的有效途径. Further research on understanding as an educational goal includes: Ritchhart 2002 and 2007; Ritchhart, 特纳, and Hadar 2009; Keil 2006; and Sternberg 2003; Craft, 加德纳, 和邓肯2008).

虽然我们不会在这里详细讨论它们, 至少还有三个研究机构与智力美德教育模型相关,并对其前景持积极态度. 这包括最近关于“积极教育”的文献,” an educational movement 这是 derived from “positive psychology” (Seligman et al 2009; Seligman and Csikszentmihalyi 2000); research on “mindfulness” in education (Langer 1990 and 1993; Holland 2004; Hyland 2009; Schonert-Reichl and Lawlor 2010; Ritchhart and 珀金斯 2000); and literature on Dewey’s notion of critical “critical reflectiveness” (Dewey 1997; Kitchener 1983; Baron 1981; Rodgers 2002; Lee2005; 17 Ritchhart 2002). 就像刚才讨论的几个概念和方法一样, 这些与智力美德教育方法有着深刻而重要的伟德BETVlCTO. 每一个都被证明有积极的教育效果. 因此, 这些领域的研究至少为智力美德教育方法的有效性提供了一些间接的支持.

这里需要特别指出的另一项研究非常重要. It is not educational research per se; but it bears importantly and favorably on the value of an intellectual virtues educational model. 近年来 a number of studies have been done indicating that critical importance of a range of “soft skills” to employment and career advancement (Schulz 2008; Murnane and Levy 1996; Andrews and Higson 2008; www.痛单位.gov / odep /酒吧/事实/ softskills.htm). 这些技能在任何环境或经济中都很重要, 但它们在今天尤为重要, 当初中生和高中生进入就业市场的时候,大部分的技术知识和技能将会被淘汰(Smith 2012). 然而软技能和智力美德并不是一回事, 软技能包括一些智力上的美德. 例如, 研究表明,成功的员工需要批判性地思考,思想开放,具有同理心. 最近的评论所示MBA和商业教授在一篇文章中批判性思维在商业世界里:“你必须放下任何先入为主的观念,以开放的心态进入任何分析…我认为雇主们寻找一个开放的头脑的人. 当你更开放的时候, 与他人合作会变得更容易,也更容易找到谨慎的解决方案——而这些绝对是雇主需要的技能”(休斯,2011). 最后, 在科技驱动的经济中, 像创新能力这样的智力美德, 创造力, 而想象力一直都非常重要,今后也将继续如此.

我们总结了这一概述,指出虽然前面的实证研究经常忽略了表明许多关于学生群体的身份研究, 有充分的理由认为,得出的结论适用于广泛的学生人口统计和表现水平. 这在一定程度上是因为所讨论的教育方法的重点在很大程度上是自愿的. 所有的学生, 无论背景或天赋如何, 能教我们好奇吗, 是好奇的, 和反映. 这些倾向从根本上说是人的,而不是人的, 以任何系统的方式, 不太可能出现在有弱势背景或特殊教育需求的学生中. (实际上, 任何有经验的老师都知道,许多“表现优异”的学生主要是受到成绩的激励,而不是真正的好奇心, 想知道, 或者热爱学习, 而一些“学业成绩最差”的学生却最好奇、最善于反思.这一结论对于品德教育的研究尤其有道理. 第一个, a wide range of character education programs are aimed at helping diverse and at-risk student populations (Kiltz 2003; Snyder et al 2010). 这是合理的期望,技术和战略的显著有效性涉及到这样的伟德BETVlCTOR(干了和Bier 2004, 2007; Benninga, 干了, 期, 和Smith 2003)扩展到这类人群. 第二个, 所有以性格为基础的教育方法都是以关爱为基础的:它们重视识别和关注每一个学习者的独特智力需求, 尤其是那些面对独特认知的人, 行为, 或社会的挑战. 第三, there is in fact 18 some research on the effectiveness of character-based education for at-risk student populations in particular (Klitz 2003; Phillips 1995). 这项研究表明,品格教育对于这一群体来说并不会不合适或不有效(事实上,它可能具有特殊的相关性). 这些观察结果很有意义, 因为IVA希望为多元化的学生群体服务,其中包括许多面临独特教育相关挑战的学生.